兩個小錢點樣睇？（五）

文士背後的群體，與窮寡婦間，是存在著利益關係。這點，作為聖經讀者，是不能忽視的。

在福音書，文士與法利賽人，以及祭司們常一同出現，此外，文士或是祭司本身可以是法利賽人，因為「法利賽」只是猶太教的一個學派/支派的統稱。文士，就是猶太人在被擄歸回後，還識希伯來文的人。他們有著教導猶太百姓識字、聖經、常識及宗教知識的人，使徒保羅以及舊約的以斯拉，他們也是文士。

故此，一個窮寡婦的奉獻觀，與文士之間是在「師徒」，因為如何奉獻、怎樣奉獻，不論當年的寡婦，或是今天的信徒，也不是「天然」地掌握奉獻的態度。他們必須經過宗教領袖的教導才知怎樣做。此外，文士與窮寡婦，還存在奉獻者及收取奉獻者的關係。就像我是傳道人，向會眾教導有關奉獻的知識、態度、取向，是存在師徒的關係，但也離不開，我是收取奉獻為薪酬，而我的會眾及學生，是奉獻者。我與會眾/學生，除了是牧者與信徒，也存在上列兩種的關係。

當主耶穌評擊文士侵吞寡婦的家產，而之後緊接著指出有窮寡婦把養生的兩個小錢投入奉獻箱時，二者必然有邏輯關係。兩個小錢，原文：Lepton，是一種古羅馬流通貨幣，是葡萄園工人比喻中，一天的工價-得拿利（Denarion）銀幣，其等值的128分之1銅幣，是羅馬最少的貨幣單位，相等於今天香港的一毫子。

本身，那個婦人身上的兩個小錢，就是連一餐飯的價錢也消費不起。若沒有人接濟，那寡婦捐與不捐也是「死路一條」。作為文士，是宗教人士，又是熟識猶太聖卷（舊約聖經）的人，他們與這將死之窮寡婦，就是剩下供與求的關係嗎？

續...